《羅輯思維作品合集（三冊）》讀后感2700字

第一本【成大事者不糾結】，理性思維的感覺很妙，旁征博引，語言詼諧，開拓視野，擴大知識面。
1、曾國藩一生打仗講六個字，叫"結硬寨、打呆仗"，就是把軍營扎得非常硬，打仗時要擺出一副堅若磐石的姿態。
2、我們一般人處理不好人際關系，往往就是因為欠缺就事論事的能力。
3、人際關系當中的互動博弈。當你總在防范別人會怎么樣的時候，你的行為、你的判斷就一定是錯誤的。
4、曾國藩："未來不迎，當時不雜，過往不戀。"這就是說，未來發生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什么就專心做什么；當這件事情過去了，我絕不留戀它。
5、"不問是非，埋頭業務，屁股干凈，盡力協調。"
6、"拿破侖三世永遠也搞不清楚，自己的虛榮、歷史的仇恨和意識形態的熱情與國家實際的戰略利益的關系。"
7、我們可以從當年明月、于丹、易中天的例子中得到一點啟示，就是市場經濟下的社會并沒虧待讀書人。如果你做出了讓市場認可的學問，采取了在這個新時代應該采取的存活方式，它就會給你豐厚的利潤。 過去的活法不成立了，讀書人必須換一個活法。
8、所以我想，也許我們不能對更大的國家、民族、人類負責，但是我們至少可以做到，不再抱定我們認可的那個絕對正確。我們可以用一種欣賞的思維，來看待每一個為我們左沖右突的人，這樣我們的生命就會被點亮一點，為什么不這樣做呢？
9、曾國藩有一句非常重要的名言："辦大事者，以多選替手為第一義。"替手就是接班人、繼承人，他就找了李鴻章這么一個替手。這就是不往后看、向前看的一種人生觀。 看完李鴻章的很多事跡，你會發現他身上的這個特征非常明顯——從來不沉浸在過去的恩怨之中。
10、讓一個人的思想和行為不得自由的，有兩個牢籠：一個是對過去的貪戀；一個是對未來的恐懼，以及對它的貪婪。
11、李鴻章這個人就是這樣。我不跟你意氣用事，不跟你生氣，你讓我去，我就說最好別讓我去；你非得讓我去，那我就去。而且一旦我去了，不管我多大歲數，我都會踏踏實實地把這件事干成。這就是李鴻章這一生最狠的地方。他不被任何所謂的周邊關系所綁定，所有的注意力都在事上。
12、我在看雍正傳記的時候，真覺得他是一個現代人穿越過去的，他不僅有嚴密的制度設計能力，還有超強的執行能力。他能夠把構思出來的制度，通過各種各樣的試點去推進，從而讓它具體落地。從后世來看，雍正朝創立的所有制度，幾乎沒有一樣是失敗的，所以這個人很了不起。
13、雍正爺的起點是愛，這其實并沒有錯，愛是一種多么偉大的情感啊，它應該純潔，應該永立不敗才對。但是當愛以一種綁架的姿態出現，當"我愛你，所以你必須愛我"這套邏輯一旦成立的時候，愛就成為了毒素。而這種邏輯一旦在社會倫理空間當中推展開來，你會發現，很多倫理的糾結就出現了。
14、道德的起點都是美好的，但是它用于綁架他人的時候，帶來的就是一種社會亂象。 我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，盡可能對他人釋放善意。 道德是個人的選擇，不能綁架別人 。
15、很多人以為歷史就是在講是非、忠奸、善惡，可是讀到一定的境界后，你會發現把這些都讀沒了，反而會讀出一種悲憫之情，讀出一種同情之理解。 一個歷史人物，不管他被供奉為神，還是被描述為鬼，當你了解到更多事實的時候，你會發現，只要承認人性是多元的，他的所作所為就是可以理解的。
16、隋煬帝《野望》："寒鴉飛數點，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯銷魂。"
17、張劍荊先生告訴我們，一個好的制度會生產出兩樣東西：第一，是力量；第二，是對力量的控制。
18、不管是楊廣，還是德國、日本，都在告訴我們，一個優良的制度可以生產出力量和對力量的控制，這是當代中國在走向大國崛起的路上一個性命攸關的問題。
19、我們再復一下盤，看看屋大維前前后后都干了些什么事。第一，把牌桌支好，大家不準掀桌子；第二，確定玩的內容，不玩爭上游，而是玩麻將，打一張吃一張；第三，
定規矩，是玩四川麻將還是北京麻將；第四，搞氛圍，大家融融洽洽，和氣一堂；第五，等你們把所有高帽子都給我戴上，每個人都愿意到我家來打麻將的時候，對不起，我就要坐莊了，而且是連莊。我就可以把這個職位一代一代地往下傳了，羅馬帝國就此建立。
20、整個一套政治體制改革的成型和成功是多么不容易啊。它至少需要這么幾個條件：第一，明確的目標；第二，堅定的決心；第三，柔軟的身段；第四，高超的技巧；第五，共同的底線；第六，設計元規則制度的能力；第七，崇高的道德聲望。
21、笨是什么意思？中國人說人笨，通常包含三個字。第一個字是愚，第二個字是蠢，第三個才是這個笨，這三個字字形不一樣，含義也略有區別。 所謂愚，上從禺，下從心，上面的禺是什么意思？就是指山腳或者墻角。合起來，就是指一個人鉆牛角尖，不開通，死心眼，一根筋，鉆到角落里難以自拔。 蠢的意思是什么呢？它上面是個春字，下面是兩個蟲，含義就是春天到了，蟲就出來了，一通亂動。所以亂動稱之為蠢。
笨是最難解釋的，它上面是個竹字頭，把一根竹子破開之后，我們會發現里面有一層薄薄的東西，潔白得像紙一樣。它跟笨蛋有什么關系呢？其實這中間有個過渡。當時古人形容一個女子很笨，會說她像白紙一樣純潔簡單，后來這個簡單的意思就演化為笨蛋的笨。
22、一個人的精神境界想要上個層次，僅僅往外求，即通過各種各樣生活方式的改變來逼自己改變，不是根本性的方法。 根本性的方法，是對外人變得更加通達，是內心的容量變得充分放大，每一個在人生當中感受到境界提升的人，我覺得他都有類似的經歷。曾國藩也一樣。 曾國藩和傳統的很多小人，行為作風完全不一樣。典型小人的作風是律己寬、責人嚴，而曾國藩正好反過來，是律己嚴、責人寬。
23、曾國藩這個人給我們呈現出了兩樣東西。 第一樣東西："曾國藩全面展示了傳統文化的正面價值，證明了中國文化有活力、有彈性、有容納力的一面。" 第二樣東西："一個資質平平的人，在意志力的推動下，可以達到什么樣的高度。"
24、胡適的思想左也不靠，右也不靠，他是以一種孤單的政治姿態出現在中國現代思想史上的。他自己就曾說過：獅子從來都是獨來獨往的，只有狐貍才會成群結隊。
25、"多研究些問題，少談些主義。"
26、我們今天經常會講到一個詞，獨立思考。很多人都以為獨立思考是跟別人想得不一樣，特立獨行，其實這不叫獨立思考，真正的獨立思考應該是不盲從盲信，不被人騙，不被人忽悠，能做到有一分證據說一分話，用胡適的話說，就是用"大膽假設，小心求證"的思想方法來研究問題。 胡適這套方法論雖然講起來很簡單——大膽假設，小心求證，但這也是200年來人類文明得以進展到今天這個程度的基本精神。
27、"少談些主義"，少被人騙、被人蒙，多用現代科學方法論，來一點一點地擴展我們的認知邊界。
28、嘗僑居是山，不忍見耳。